诸葛亮七擒七纵孟获是真是假 为何诸葛亮不杀孟获(3)

　　历来史学家对此笃信不疑，《三国演义》更将七擒七纵渲染得活灵活现，然而却不曾细想过以下几点：

　　1、冷兵器时代，西蜀军队不占绝对优势，李恢部先败后胜的结局，已经证明了这一点。

　　2、蜀军劳师远征，主客之势难以移位，千里转输粮秣，陌生的地形等对蜀军十分不利。

　　3、战争是兵戎相见、斗智斗勇、血流成河、尸积如山的打拼，不是猫捉老鼠的游戏，不是小孩过家家。

　　稍有不慎，优劣之势立即转换，功亏一篑的教训经常发生。谨慎如诸葛亮者，敢玩七擒七纵的游戏吗?

　　4、即令是胜利，每次胜利的结果也大不相同，失败方主帅战死疆场、为部属所杀、为流矢所中、突围脱逃等难以预测，不可能一成不变的次次活捉。

　　5、七擒七纵是古今未有的战争神话，是诸葛亮难得一见的丰功伟绩。

　　《三国志·诸葛亮传》的史料，很多来源于诸葛亮本人或部属，诸葛亮对典籍修撰十分认真，而在传记中，何以没有七擒七纵的只言片语?

　　显然，陈寿对没有依据的过分颂扬断然抛弃的结果。

　　至于“南人不复反矣”的颂扬，并没有历史依据。

　　相反，《三国志》明确记载，诸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷刘胄反，将军马忠破平之”(见《三国志·诸葛亮传》)。

　　显然，所谓的七擒七纵，是《汉晋春秋》将毫无战争常识的道听途说著入了历史。

　　再者，从《三国志》找不到诸葛亮以德感化南方“蛮夷”的史料，却能见到截然相反的善后措施。

　　其一，利用当地民众的迷信心理。

　　据《华阳国志》记载：南中民众的风俗习惯是相信鬼神和巫婆巫汉，相信诅咒，相信因果报应等，所以官员们常常利用他们的愚昧，以这些手段约束“蛮夷”。