信阳霸王坟是谁的 揭项羽死后真正的霸王冢在哪里(3)

　　二、逆“大一统”潮流说也站不住脚

　　这一说法，其实由来不久，大抵应当是历史唯物主义传入中国以后，一部分人提出的新看法。他们认为在秦以前，夏商周实行的是五级分封制，公侯伯子男各据一国，自成一体，虽然夏商周三代分别是“天下共主”，但是天下共主对封建各国的控制力并不强，一旦某一诸侯国实力增强，往往尾大不吊，不买“共主” 的帐，而“共主”往往对此也毫无约束办法。因此，各诸侯国力量此消彼长之后，经常发生冲突，局部战争此起彼伏。老百姓对这种局面早已厌倦，希望能形成中央集权的统一王国。秦灭六国之后，废除封建制，实行郡县制，正是代表了这一历史潮流。而项羽在灭掉秦国以后，废掉郡县制，又实行封建制，违背了历史潮流，所以为潮流所淘汰。

　　初看起来，这一说法彼有“新意”，但实际上，不过是后人的凭空妄断。封建制度下的各国经常相互厮杀，形成局部战争，而且有时战争规模还相当大，这是事实，但是，从国家政权出现之日起，一直到秦灭六国之前，中国人一直习惯于裂土分侯的封建制。秦朝建立中央集权之后，天下百姓并没有发现中央集权的好处，反而更见其害。因此，那些深受其害的原六国百姓，理所当然地就认为苦难的根源就在于大一统。所以，一旦陈胜吴广揭杆而起，“天下影从”，除了故秦地之外，原来六国所在地的豪杰百姓，纷纷杀死郡长县令，以图恢复六国故地，回到以前的七雄并存的历史状态。

　　关于这一点，唐朝有一位著名的杂家唐蕤在《长短要术》中有过比较明确的评论。《长短要术》历来评价甚高，有人称之为“小资治”。而唐蕤本人在当时也声名远播，就连大诗人李白在十八九岁时，也师从于唐蕤。可见唐蕤当时的学术地位。就连唐蕤这么一位大学者，也认为较好的政治体制是分封制稍带郡县制。他甚至认为秦朝之所以很快就灭亡，根本的原因在于没有分封诸王而一味实行郡县制。可见，在近现代一些人的“新意”之前，并没有什么人证明秦时天下百姓有希望大一统的愿望。